Author Archives: milanpirlo

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【摘　要】袁绍综其一生，在其“四世三公”的背景下，在称霸河北及与曹操相争的官渡之战中屡屡犯下致命错误，导致其最终失败。这与其思想上一贯的“尚力”而不“尚智”有直接的渊源。对武力强横的一味推崇，是袁绍失败的重要原因之一。 　　【关键词】袁绍   曹操   尚力   尚智    争霸失利       袁绍与曹操的争霸，是汉魏史上的一件重大事件。曹胜袁败的官渡之战，使曹操初步完成统一中国北方，并进一步为曹魏建国奠定了坚实的基础。在这场意义重大而原因纷纭的战役中，时人及后人从袁曹二人的家族出身、战略战术、计谋采纳、人才使用、战场机智等多方面进行了深入的探究，但从袁绍个人思想意识上对“力”（武力、武装）的一贯推崇和对“智”（谋略、计谋）的缺失看重来作视角，在笔者有限观察范围内，应该说还是较少的。     纵观袁绍的一生，处处都显示出这一出生“四世三公”高门贵族和好“游侠”之气的野心家的尚武倾向，而正与多年后“以武人为耻”的社会大潮流相抵牾。①     当然，袁绍绝对不是吕布那样的武夫②，但往往其在用“智”还是使“力”上，更多的时候是偏向于使“力”的。袁绍本传载： （袁绍与公孙瓒战于界桥）（绍）见瓚已破，不为设备，惟帐下强弩数十张，大戟士百馀人自随。瓚部迸骑二千馀匹卒至，便围绍数重，弓矢雨下。别驾从事田丰扶绍欲卻入空垣，绍以兜鍪扑地曰：“大丈夫当前斗死，而入墙间，岂可得活乎？”强弩乃乱发，多所杀伤。瓚骑不知是绍，亦稍引卻。     本来退却在战斗中是很正常的，尤其是这种偶然性特别大的遭遇战，敌众我寡的情况下退入空墙暂时防御，以待援兵是正确的选择，但袁绍却未听田丰的正确建议，凭自己的血气之勇而蛮干，只不过是敌方不知道有主帅在此而自行退去。使袁绍逃过一劫。     其实，在袁绍政治生涯的早期，就已经表现出这一特点了。 灵帝驾崩后，何进欲诛灭宦官，身处清流的袁绍便主动与何进交纳，成为何进集团的核心成员之一③。然而，当何进未能得到太后的同意，又准备宣外兵干涉内朝时，史料上并未见到袁绍的反对之言，所以袁绍应该也是同意此做法的，而曹操则明确反对这一做法。《三国志∙武帝纪》引魏书曰：     太祖闻而笑之曰：“阉竖之官，古今宜有，但世主不当假之权宠，使至于此。既治其罪，当诛元恶，一狱吏足矣，何必纷纷召外将乎？欲尽诛之，事必宣露，吾见其败也。”     然而曹操的正确意见却被否决（袁曹早期关系密切，所以曹操的建议应该是对袁绍等党人同志说的）。过于推崇武力的结果，当袁绍奉令还在清点人员时（令绍使洛阳方略武吏检司诸宦者，《三国志∙袁绍传》），何进被阉竖所杀，而凉州军阀董卓却黄雀在后，逐袁绍，并丁原，霸朝政，废少帝，使东汉政权陷入全面的瘫痪之中。 袁绍讨伐董卓失败后无处栖身，谋士逢纪建议袁绍找一地以安身，《三国志∙袁绍传》引英雄记曰：     逢纪说绍曰：“将军举大事而仰人资给，不据一州，无以自全。”     袁绍集团的目标是韩馥的冀州，当时的冀州“带甲百万，谷支十年”，但冀州人士对袁绍的野心也有较大的抗拒心理，宁愿懦弱的韩馥担当州牧，而拒绝强势的袁绍远道而来，触犯自身的利益。④ 而袁绍对此顾忌颇多，主要考虑的问题也是武力不如冀州的韩馥强大， “冀州兵强，吾士饥乏，设不能办，无所容立。” （《三国志∙袁绍传》） 而看不到自身的优势，结合韩馥的缺点去夺取冀州。最后还是逢纪的建议下，使计让公孙瓒“为渊驱鱼，为丛驱雀”，达到了占据冀州战略重地的目的。     占据冀州后，袁绍“振一郡之卒，撮冀州之众，威震河朔，名重天下。”从事沮授劝说他以武力争夺天下，《三国志∙袁绍传》载授言：     虽黄巾猾乱，黑山跋扈，举军东向，则青州可定；还讨黑山，则张燕可灭；回众北首，则公孙必丧；震胁戎狄，则匈奴必从。横大河之北，合四州之地，收英雄之才，拥百万之众，迎大驾於西京，复宗庙於洛邑，号令天下，以讨未复，以此争锋，谁能敌之？比及数年，此功不难。 后人比之于诸葛亮之隆中对，美其名曰“邺中对”⑤。从战略的角度而言，如果沮授面对的是一个不断进取，进退有道的袁绍，自然能成功立业。然而虽然袁绍 喜曰：“此吾心也。”（《三国志∙袁绍传》） 并立即表沮授为监军、奋威将军，但事实证明，袁绍“对于沮授的几乎所有建议都未能听从”⑥，所以袁绍高兴的是一个辉煌的长远规划和美好的前景。短于实施，拙于采纳建议的袁绍，对于沮授的战略规划，仅仅是好大喜功的“喜”而已。后袁绍杀董卓派遣的朝廷官半夜凉初透员吴脩与名列“八厨”的胡母班⑦，拒绝董卓的招抚，结果袁家付出了惨痛的代价： 卓闻绍得关东、乃悉诛绍宗族太傅隗等。（《三国志∙袁绍传》） … Continue reading →

云南与东南亚关系论丛 晋唐史论集  1册 41.00(元)  八旗与清朝政治论稿（5折）.  中日宋史研讨会中方论文选编 读通鉴论中册 (3册聚首！) 汉唐封爵制度  10.00(元)  六朝疆域与政区研究  23.00(元)  六朝史论续编  20.00(元)  禅让政治研究：王莽禅汉及其心法传替  五朝门第 先秦史研究   11.00(元)  先秦秦汉史论 六朝史论   19.00(元)  社科学术文库：两汉魏晋南北朝宰相制度研究   10.00(元)  魏晋南北朝史论集 徐福研究（精装 原价35.8元） 10.00(元)  美洲史论（中华美国学丛书） 12.00(元)  秘密结社与中国革莫道不消魂命（此书为日本学者研究中国历史的经典之著） 25.00(元)  1933-1941年的苏德关系 金秋阳都论诸葛——全国第八次诸葛亮研讨会论文选 《杨炎及其两税法研究》原价30元  8元 抗日战争时期国民党战场史料选编（一、二、三）（库存书10品） 齐亚诺日记(1939-1943) 清朝开国史研究   7.00(元)  开国皇帝武略探 … Continue reading →

    最近看完了刘蓉的《汉魏名士研究》(中华文史新刊，中华书局2009年9月1版)。接着又在看黄永年的《6-9世纪中国政治史》（上海书店出版社，2004年1版）。两书都巧的是都对陈寅恪先生的两个重要观点提出新的看法： 　　 　　刘文质疑陈寅恪提出的魏晋之际的政治斗争的观点，即是士族和寒门地主之间的斗争，把袁绍、曹操之争，晋宣、曹爽之斗描述为豪门大族与低等士族之间的斗争，结果却是一胜一负，西晋建立在豪门大族胜利的基础之上，导致晋祚南迁后“王与马，共天下”的政治局面。刘文从人员构成方面提出新的质疑，即为什么胜利的阵营里（曹操，司马宣王）既有豪门望族，也有寒门人士，而双方新的胜利的基础，却是分为“事功派”和“浮华派”。两次政治胜利者都是“事功派”，而失败者却都是“浮华派”。所以曹操发“求贤令”，要“不拘”而旷达的人才，而袁绍的败北则是内部纷争不息，人才之间的倾轧内讧而致。 　　 　　黄永年的书内则对陈寅恪的北齐灭于北周是由于执行了反汉族的政策的原因提出了质疑。黄是吕思勉的弟莫道不消魂子，故也是大家名门。黄考证了陈提出的一些史料的真实性，以及对当时带有“汉”字的语句进行了分析论证，证明了北齐的鲜卑民族对汉族的“反动”并非基于民族原因，而仅仅是皇族和官僚内部的争斗，文、武官半夜凉初透员的斗争所致。所以北齐的经济实力尽管强于北周，北齐文武分治要比北周文武一体要更高级，但仍然被北周灭亡。

卓越上购得新书如下：  森林报(套装全4本) [平装] - 比安基, 王汶 中国中世社会与共同体 [平装] - 谷川道雄, 马彪 瓦尔登湖 [精装] - 梭罗, 徐迟  江岸送别 [平装] - 高居翰   你是那人间的四月天 [平装] - 林徽因   隔江山色 [平装] - 高居翰 唐长孺文存 [精装] 美国在崩溃 [平装] - 托尼·金赛拉, 注史斋丛稿(增订本)(全2册) [平装] - 牟润孙 … Continue reading →

近读日人谷川道雄氏所著《隋唐帝国形成史论》（上古2004版，李济沧 译 ），其中提到刘渊反晋前手下刘宣劝说刘渊的话：“晋为无道，奴隶御我，是以右贤王猛不胜其忿。属晋纲未驰，大事不遂，右贤涂地，单于之耻也。今司马氏父子兄弟自相鱼肉，此天厌晋德，授之于我。单于积德在躬，为晋人所服，方当兴我邦族，复呼韩邪之业，鲜卑、乌丸可以为援，奈何距之而拯仇敌！今天假手于我，不可违也。违天不祥，逆众不济；天与不取，反受其咎。愿单于勿疑。”（晋书.刘元海载记） 　　 　　 1、“我”为匈奴全体臣服于汉、魏、西晋者。刘渊于时领晋职，为成都王颖所封，为五部大都督，如玄德之脱曹操，故时势落上渊之身尔。 　　 2、晋之“无道”，乃是对匈奴部落制在汉俗冲击下，逐步解体，个体沦为奴隶的境地。刘渊为名义首领，也要为晋所封。石勒为部落首领之子，尚不能免佣耕贩畜，其他人之生活痛苦更加不堪，实对匈奴文化有灭顶之虞，匈奴贵族有集体破产之窘。故左贤王刘宣说：“单于虽有虚号，无复尺土之业，自诸王侯，降同编户。”； 　　 3、匈奴部落虽逐步面临解体，但部族意识仍浓，种族意识仍厚，虽外有忧患与危机，但内实有有志之士在其中暗为潮流，对往日匈奴荣光无上憧憬。借散落在中原及关中众多的少数民族之势，成洪流聚沙之力，遂以燎原之势，仅欠星星之火。故西晋统治者也有所觉察而欲迁徙之。最终患外族“腹心之乱”者所忧终成事实。 　　 4、“窥一斑而知全豹”。此语虽为匈奴贵族所提，但显然同样适用于羌、氐、羯等少数民族上。部落解体，文化面临灭绝的境地，经济上陷入困顿破产者，应包含以上民族。故“五胡十六国”的形成，在魏晋之时，相关因素的种子就应已经埋下并开始萌芽。此语也即应视为众少数民族之共同心声，惟匈奴为最有力发动此革莫道不消魂命者。匈奴“振臂一呼，应者云集”。 　　 5、此语同时折射出汉文化对外族文明的强销蚀性。汉族经济强势，但欲安抚游牧民族，扩大剥削面，在汉民族自身刚结束三国分佳节又重阳裂，人心尚未尽附的情况下，民族问题恰如火山岩石裂缝中落入火种，加速火东篱把酒黄昏后山爆佳节又重阳发的可能性 。借“八王之乱”汉族贵族的内讧，对底层的控制力大为削弱之机，匈奴乘机发难，建立政权，树少数民族入主中原之先河，刘渊实为第一人。

    闲的没事，在起点上找小说看。无意中看到这本名字叫《篡清》的小说。也是穿越，也是意淫一派，不过写得很精彩，但听别人说好像“太监”了，没看完，也不做评价。想原来看《庆余年》一样，断了很长时间看，也觉得没味道了。小说，特别是网络小说，真的是要“一鼓作气”，“趁热打铁”才行啊。     对于作者，我是蛮佩服的。写作不是容易事，要积累很多东西，看很多书。远古夏商的研究难度在于资料文献太少，所以连有没有夏的存在都有争议，但近代史的难度就在于资料浩如烟海，正史、野史资料太多，穷其一生有的资料你也没办法看到。像杨天石教授到美国查询微缩胶片，发现了很多新的近现代史的资料，写书？不要太厚才好啊。此是题外话。说说几处硬伤。也可能是我自己理解问题或者作者资料更权威，反正自己的博客，说错了，也就那么回事吧。 1、书中大量出现“近代”这个词，如军事近代化等。甚至在人物对白中都出现这个词，我就感觉很疑惑了：当时的人竟然知道自己只是“近代”而不是“现代”或“当代”？如何再过几十上百年，我们现在用的“现代化”一词，后人应该怎么表达？是把我们再次称呼为近代还是他们自己干脆就“后现代”，以至于“后后后后无穷匮也”？ 2、对于方伯谦的评价问题。早有研究者指出方伯谦的“逃跑”案为一冤佳节又重阳案，（知识出版社1993年版，《甲午海战中方伯谦问题研讨集》）最明确的证据莫过于对手的评价。占领威海后，日本海军统帅伊东亨佑问清降人程璧光“牙山之役，方伯谦甚谙海战，何故杀之？”（前书121页）。而此书中后面虽然尽量避免出现方伯谦和“济远”舰，但出现的方伯谦一次的形象却明显为反面形象，与历史全然相反。    与之类似的是徐邦道。《清史稿》中，《本传》谓“越十日，日军来争旅顺，诸将相顾无措，邦道率残卒至，忿甚，思自效，请增兵，不许；请械，许之。乃率众拒战土城子，挫之。日军大至，乃退。道员龚照玙先一日遁，诸将亦夺民船以济，盖日军未至而旅顺已墟矣。邦道奔复州佐（宋）庆，招褫职。”说明徐是坚决抵抗的，而书中却把徐说成是“溃逃七总兵”之一，羞煞英雄也。

    这两天一直在读一本《成功的为什么是朱元璋》，作者黄波，人民日报出版社版，作者签赠本。     说起这本书还有些曲折。在孔网上买了本书，结果寄过来才发现书和描述有些不同，和店主一沟通，又出了些误会，结果闹了一场。最后双方互让了一步，就送了本。“不打不相识”，真是如此。也算误打误撞吧，呵呵。     拿到书，封面有些夸张，紫禁城皇帝的座椅，橙黄色一片，下面是介绍“国内第一本在专业史学和草根史学中间，倡导“中间代史学”的书”，特别是后面“挑战吴晗，PK当年明月《明朝那些事》”。乖乖，吴晗就不用说了，当年明月的书我也看过一些，文笔还可以，这本（简称）《成》能有这种功力？俺怀着怀疑的态度翻开书页，一直读了两天，终于读完，第一感觉是“不累”，再有就是“有思想，也好看”。     正如作者在序言里所说，专家的史书“无法撄现代人之心”，常常显得考证繁琐，无法吸引读者；草根史学“沉迷于用网络时代的语言复述历史故事”，“给人们最初的新奇”，但“缺乏对历史的“穿透力””我的理解，就是“戏说”成分太浓，弄的很不严肃。所以作者“用当代人的视角观察得来的崭新的朱元璋的形象”，但却不是一本朱元璋的传记，只是“把朱元璋当做一个冷静观察的客体”看到什么写什么，阅毕，得益良多。         第一辑  成功的为什么是朱元璋         谈到了朱元璋的成功之路，作者说朱元璋的成功与“他长期流浪所培养的深厚阅历有关”，其实，我更倾向于朱元璋是个聪明的“观察者”和有天生领悟能力的“判断者”，他的成功，正如一位股东篱把酒黄昏后市里的投机者，对大势有了符合客观的判断，加上正确的时机下了正确的决心，“无往而不胜”了。当然，这样的人是很少很少的，所以“成功的为什么是朱元璋”，而不是陈友谅或者张士诚或者其他某人。     在中国历史文化中浸淫的人，特别是中下层的人们，对于权力的操作模式是很熟练的，因为在中国生存压力特别大，尤其是想有更好的发展，厚黑学，权力学几乎是绝大多数成年人“无师自通”的学科。“乱世出英雄”，历史学家常常告述我们，没有刘邦，还有张邦、王邦；没有朱元璋，还有马元璋、李元璋。总之，从历史的普遍意义上来讲，英雄人物只是“顺应了历史的需要”，成功的皇帝们也都说自己“顺天应民”，所以朱元璋的成功，既有历史的偶然性（如鄱阳湖大战陈友谅时的风向的帮忙），也有历史的必然性。从谈历史来说，两者都不可偏废。         第二辑   辣手治国的得与失         应该说《成》一书最精彩的部分是从第二辑开始的。作者侃侃而谈，讲了朱元璋的“功狗们”是如何（讲得少）以及为什么被朱皇帝“烹”掉的（讲得多）。从胡惟庸到李善长，从淮西集团到非淮西集团，朱元璋的功狗们一步一步随着朱元璋个人“偏执”病情的加重，逐步被肉体消灭，影响被消除。朱的唯一目的和秦始皇一样“二世三世至千万世，传之无穷”的想法。作者提出朱元璋的“偏执”的这一想法，应该说有其独特的观察视角。他的这种让人“动辄得咎”的病态心理（这点上作者描述很精彩），和郭沫若描述秦始皇时说“秦始皇在幼时一定是一位可怜的孩子，相当受人轻视”，“精神发育自难正常”，“很容易发展向残忍的一路”（转引自《秦史人物论》93年版，68页，《秦始皇帝简论》，张文江）。这样的例子在历史上太多了。瑞士人皮埃尔.朗契尼克和法莫道不消魂国人皮埃尔.阿考斯合著的名著《病夫治国》中，关于希特勒的描述就是“宁愿相信直觉而不愿去研究”。直觉对于一位专人比黄花瘦制国家的最高领佳节又重阳导人来说，是多么地不合时宜。          第三辑    洪武盛事的另一面         这一辑里，作者提出了一个新的话题：号称“盛世”的时代标准是什么？是东征西讨扩大疆域？是万国来朝？是人人都有饭吃有衣穿？还是社会经济文化得到应有的发展？作者的观点是后者，我也同意。毕竟，盛世是全国人民的盛世，而非皇帝一人的盛世。朱元璋的治下，没有人敢说是，没有人敢说不，没有人敢做事，也没有人敢不做事，人人都活得提心吊胆，作者举朱温闲问文人“这棵树可以做成车轮否”，结果有些人就迎合说可以，全部被杀！朱温的观点（当时的！）是，造车轮用榆树，哪能用柳树？作者设想现代人在当时的情形下，没有人能敢保证自己的头颅一定在脖子上，“天威难测”，这就是洪武盛事的背后。         第四辑    一代雄主的盖棺论定         作者谈了吴晗等老一代历史学家们以“阶半夜凉初透级论”来划分朱元璋的历史作用。这当然是吴晗等人的所谓“历史局限”造成的，因为你在当时不那样说，就无法开展研究甚至无法生存，这也是一种奇特的历史悖论吧。作者否定了朱元璋是所谓的“地主阶半夜凉初透级的总代表”的说法，甚至不同意朱元璋建立一个封建皇朝的说法，因为他既不代表农民利益，也不代表地主利益，他代表的只是他自己，他的家族的利益。任何有可能妨害到朱明王朝的人都会被消除。作者形象地分析了朱元璋虽然得到天下，却仍旧不过是“帝国深宫里的小农”，因为，朱元璋的骨子里就是一个历史层面的农民而已。     看完此书，掩卷长思。本朝太祖与朱元璋是何其的相似。他却偏偏转移话题，“劝君莫骂秦始皇，焚坑事业要商量”，其实，他老人家哪里是秦始皇，分明就是明太祖朱元璋而已嘛。诛功臣，封国门，兴公社，闹天下，哪样不是洪武盛事的翻版呢？

半年又半年！年年岁岁花相似，岁岁年年书不同。又买，又记吧。看书是快乐的，拥有何尝不是一种快乐呢？特别是拥有书的时候，每当收到一本书的时候，那是怎样的一种奇妙的感觉啊。  铁托在普拉的演说及有关评论（各国共人比黄花瘦产主义政党文丛1957年一版一次） 越南人民抗法八十年史（上下二册1974年一版一次） 历史知识读物——1848年德国革莫道不消魂命（1975年一版一次） 八国联军目击记 魏晋南北朝史论文集 [1991年1版1印] 地域集团与南朝政治  南北朝史拾遗  南北史掇琐（1150册10品） 八阵图与木牛流马--诸葛亮与三国研究文集 续资治通鉴长编（第十二，十三册） 三至六世纪江南大土地所有制的发展 宋蒙（元）关系研究 三国史研究 魏晋南北朝史略（1958年一版一印） 外国学者论鸦片战争与林则徐（下册）   终于凑成一套了！！哈哈 魏晋南北朝隋唐史资料(第二十二辑) 《明史》（ 差4-7，10，17-19） 读书随笔 二、三集       也凑成一套！！ 曹操·袁绍·黄巾 日伪“治安强化运动”研究1942-1942（近代中国研究丛书）  《党员.党权与党争--1924-1949年中国国民党的组织形态》 明治前期日中关系史研究（国家清史编篡委员会.编译丛刊） 隋唐人物述评 六朝史论集 侯景之乱与北朝政局 一版一印(带中国社会科学出版社样本的印章) 日本中国史研究年刊(2006年度) 毛边本 帝国落日 晚清大变局 金宋关系史 梁武帝萧衍考略 宋史考证【全厚一册，94年1版1印品极佳，仅印1500】 魏书生教育方法100例 … Continue reading →

这两天正好腿受伤，不方便到处走动，闲着无事之余，就翻看了前几天到的杨显惠的《夹边沟记事》（花城出版社08年9月1版2印），里面讲述了在劳莫道不消魂改农场里的右莫道不消魂派们为了度过那暗无天日的“大灾荒”发生的令人心酸、心痛的“趣事”和轶闻。以前早就听说过《夹边沟记事》一书的大名，却缘吝一面，到处买不到，前段时间在当当上浏览，没想到却以极低的价格（大概是6折吧）买到了。以前看过余华写的小说《活着》，当当的书评介绍上说“《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断，《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”按我看来，《活着》是通过个人的视角来观察人类的（主要是我们中国人的）苦难，而《夹边沟记事》却是通过在劳莫道不消魂改农场“劳动改造”的“右莫道不消魂派”这个特殊的群体，展示出了那个特殊年代令人窒息的气息。   说起1960年，小的时候在饭桌上吃饭时，听老年人们最经常讲的就是“你娃儿要是在“生活关”的时候，碗都舔得干干净净不用洗了……”嘟嘟哴哴地教训我们这些小孩要节约粮食后，也就放下了，转而和我们开心起来。 这就是我对1960年的第一印象。尽管，我还有10多年才出世呢。     50年代后期，从“百家争鸣”到“两家争鸣”，从“给党提意见是对党表示忠诚”到“引蛇出洞”和“阳谋”， 政治风云波诡云谲，后来的各种书籍、资料、文章，只是把舞台正中的“大人物”详详细细地做了来龙去脉的种种讨论，分析事情的各种可能性，但更多根本没有资格登上政治舞台的普通“右莫道不消魂派”们，他们的真实生活又是什么样子的呢？作者用采访的手法，给我们讲述了一个个鲜活的故事。     （一）夹边沟人的“来龙”和“去脉”：     毫无疑问，他们绝大多数都是“听党的话”，努力给党提意见的结果。满清的“ ** ”还主要是抓那些有志在“复明”和不肯与清朝合作思想的文人，当然也有很扩大化，那是“满门抄斩”，“灭九族”的事情，太过于血腥了。但我们这些“右莫道不消魂派”们，却是在各级党委的“循循善诱”甚至是“威逼利诱”下，向党提了意见。不提？不提意见你就是在跟党过不去！你还有“党性”吗（林元帅有句名言，叫“党性，遵命性也。”）？那党是谁？平头百姓们当然不可能向中央提出意见，那只有向他们身边的“党”的代言人们提出了，什么生活作风啦，工作方法啦，思想觉悟啦，反正是“知无不言，言无不尽”，甚至是在《人民日报》发社论以后，还有人没能读懂而上钩的，以为那是高级上层的事情，不会波及下面，党还是讲信誉的嘛。中国的事，难办就难办在具体，要当官，就要“难得糊涂”，这下子，这些天真的人们呀，怎么逃的了当地具体的“无产阶半夜凉初透级专人比黄花瘦政”的“铁拳”啊。多啰嗦一句，陈徒手在《人有病，天知否》里谈沈从文在反右运动的时候就很“精明”，任谁来说，都一句话不吭，最后算是躲过了大难，虽然在反右之前，他就被批判过N次了） 书里有一段很有意思（p46），被 ** 的祁钥泉被宣读完 ** 令正要被 ** ，他大声说：“赵书记，钢刀虽快不斩无罪之人，今天你们 ** 我，我要问一句，我犯什么法了？”赵说，你还没有犯法吗？“共人比黄花瘦产党叫提意见，我提意见了，提意见是犯法吗？那县党委号召我们提意见是犯法不犯法？”赵一时楞住，会场沉寂了一分钟之久，有几个积极分子喊：捆起来，捆起来，太嚣张了！ 请注意这里的几位“积极分子”，既为书记解了围，又表达了自己的政治态度，更重要的是，这样的典型的“集体暴力”，在那样的环境里，事前是受人称道，事后又多是呼吁谅解的，然而，这样的“政治”，是有人性的吗？ 最搞笑的是，为了完成中央的右莫道不消魂派指标，鲁昌林，解放初是省教育厅的办公室主任，是个文化名人。后来省博物馆建成，就把他调到博物馆当馆长去了。反右的时候，上级的指示是博物馆要他完成四个右莫道不消魂派的任务，可他只揪出来了三个。上级就一而再再而三地催他还要搞出一个来。有一次把他催急了，他就跟上级说，我这里再也抓不出右莫道不消魂派来了，你们看着办吧，实在凑不够数字就把我算上一个把。好，抵触反右运动， ** !就给他也戴上了右莫道不消魂派帽子，送夹边沟劳动教养。     （二）夹边沟的“衣”       相对而言，夹边沟里最不缺的就是衣物了。从家里带的，家属给寄的，甚至是把死了的右莫道不消魂派们的衣物剥下来，让活着的人来抗衡这寒冬里零下十几二十度的严寒。“死了的人被人抛尸荒野，光溜溜地扔在沙滩上。他的衣裳叫人扒走了，被子和毯子都不见了。”     （三）夹边沟的“食”       在这里最严酷的当然就是食物的匮乏，夹边沟本来是劳动农场，但最后匮乏食物到了什么程度呢？很多人（右莫道不消魂派）只能躺着不动，尽量减少热量的消耗。每月的口粮减到了十四斤，人就开始成批的饿死。为了搞到一点吃的，人们竭尽所能，无所不用其极，找草籽，挖草根，煮树叶，吃耗子算是好的，有的吃蜥蜴（被毒死），舔碗底的糊糊的，甚至在粪便中去寻食，在别人呕吐物中寻食的。最为凄惨的是，有人实在太饿，把死人挖出来割肉吃！这在我们这个物质相对充裕的今天，有多少人能够体会啊？正是饿的太厉害，偶尔有吃饱饭的机遇的时候，反而出现了新的死亡——撑死。     （四）夹边沟的“住”      窑洞。犯人们自己挖，条件最差的窑洞仅容身体进去，不能翻身，因为一翻身就碰到窑顶了。大一些的窑洞也没有基本的卫生条件，永远都是潮湿阴冷的。     （五）夹边沟的“行”       很多的犯人们开始来的时候都抱着“受党的考验”的念头，党怎么会弄错呢？所以当宣布改造好就可以回原单位以后，很多人拼命地干活，用劳动来让自己“赎罪”。但随着时间的消逝，大多数人意识到这不过是一种难以兑现的“说法”而已的时候，改造好不好由领佳节又重阳导说了算，但即使是个别好心一点的领佳节又重阳导也不敢随便释放犯人啊，你同情右莫道不消魂派，该打到！把自己给兜进去了。所以这就变成了一种没有刑期的判罚——“无期徒刑”！所以，犯人们老实一些的，就等释放的政策，那些脑筋灵活的，就想方设法逃出生天。当然，有成功的，也有不成功的，不成功的代价当然就是——加码——死亡。     （六）夹边沟的“生”        按规定夹边沟不准谈恋爱，即使是夫妻二人来到夹边沟，也要分开居住，所以一般不会存在生小孩的问题。但任何制度都有它的缺陷。所以作者也提到了在夹边沟出生的孩子——夹农的故事。这个孩子的出世，让通篇惨淡的叙事里，稍许有了一丝生命的气息和愉悦的氛围。小孩的诞生，不仅让为数甚少的女劳莫道不消魂改们有机会显示自己的母爱，更使她们有了心灵的寄托。     （七）夹边沟的“老”       到夹边沟“劳动”一段时间后，当家属来探视时，都会有共同的发现，这是我的亲人吗？所以人们只能想方设法逃避重体力劳动。食堂，放牧甚至拾粪都成了抢手的活，干这些能保命啊。一旦得罪了管教人员，结果很可能就是——下大田，干基建，迅速走向死亡。     （八）夹边沟的“病” … Continue reading →